علامه حسن زاده آملي - عرفان
نمایش فایلهای صوتی مربوط به ارائه
| ردیف | پخش فایل صوتی | دانلود فایل صوتی | شماره جلد | شماره درس | شماره صفحه | شماره سطر | توضیحات |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 31 | پخش فایل صوتی |
 747-160.mp3 |
1 | 160 | 122 | 16 | تتمه بحث قبل-لا يقال:الدليل يعاد في اختصاصه بتلك الصورة النوعية |
| 32 | پخش فایل صوتی |
747-161.mp3 |
1 | 161 | 124 | 7 | قال المتكلمون:الآثار للفاعل المختار، قلنا:مسلّم |
| 33 | پخش فایل صوتی |
747-162.mp3 |
1 | 162 | 124 | 14 | واقول:بناء علي هذا ما أحق قول الحنفية بالقبول في المسألتين |
| 34 | پخش فایل صوتی |
747-163.mp3 |
1 | 163 | 125 | 13 | الفصل الثامن:في أنه لا يؤثر مؤثر حتى يتأثر |
| 35 | پخش فایل صوتی |
747-164.mp3 |
1 | 164 | 126 | 7 | و الضبط أن المؤثر إما أن يكون عالماً في نفسه بالأثر و بجميع المصالح و الحكم |
| 36 | پخش فایل صوتی |
747-165.mp3 |
1 | 165 | 126 | 7 | و الضبط أن المؤثر إما أن يكون عالماً في نفسه بالأثر و بجميع المصالح و الحكم |
| 37 | پخش فایل صوتی |
747-166.mp3 |
1 | 166 | 127 | 16 | ثم نقول:و مراتب التأثير على حذف المضاف، أي مراتب تأثر التأثير أربعة |
| 38 | پخش فایل صوتی |
747-167.mp3 |
1 | 167 | 128 | 18 | و ثانيتها:التصور الذهني الخيالى، و هو التصور الجزئى، لكن بالقوة الباطنة كالمتخيلة |
| 39 | پخش فایل صوتی |
747-168.mp3 |
1 | 168 | 129 | 8 | إن الحواس تأخذ جميع المحسوسات فتؤديها إلي الحس المشترک |
| 40 | پخش فایل صوتی |
747-169.mp3 |
1 | 169 | 130 | 5 | و الغرض أن المفهوم منه أن مراتب الإدراك:الحس ثم الخيال ثم الذكر ثم الفكر |
| 41 | پخش فایل صوتی |
747-170.mp3 |
1 | 170 | 131 | 8 | فإن قلت:لم لم يذكر الواهمة في اقسام القوى كما ذكرت في الحكمة؟ |
| 42 | پخش فایل صوتی |
747-171.mp3 |
1 | 171 | 132 | 1 | ثم نقول:و انما أضفنا ذكر مراتب التصورات إلى مراتب التأثر |
| 43 | پخش فایل صوتی |
747-172.mp3 |
1 | 172 | 133 | 9 | الفصل التاسع:في أن الأثر لا يكون لموجود ما من حيث وجوده فقط |
| 44 | پخش فایل صوتی |
747-173.mp3 |
1 | 173 | 134 | 9 | فان قلت:كل من الأمرين لا يتصور في أول مخلوق كالقلم الأعلى إذ لا آخر ثمة لينضم إليه |
| 45 | پخش فایل صوتی |
747-174.mp3 |
1 | 174 | 134 | 16 | قلت:الكلام الجامع فيه انه لما كانت التعينات العلمية المسماة بالحقائق أزلية |